希臘業餘球隊避破產尋妓院贊助 球員高喊要福利【2012/10/03 NOWnews】

十月 3rd, 2012 by a3516787

國際中心/綜合報導

大千世界,無奇不有!英國《鏡報》報導,希臘一家業餘足球俱樂部日前陷入財政危機,為了避免破產,這傢俱樂部竟然尋求當地一家妓院贊助,更令人莞爾的是,球員們得知這一情況後,竟然高喊要福利!

據報導,這家希臘業餘足球俱樂部名叫Voukefala,由於受到希臘近期的經濟狀況拖累,球隊實在無力承受日常的開支,俱樂部會長巴特齊奧拉斯最後只能找到一家名叫Soula的當地妓院尋求經濟幫助。

日前,拉斯接受採訪時透露,球員們在聽說妓女贊助球隊後,都急著要福利。「當我們宣佈球隊目前的贊助商是一家妓院時,球員們的回應都是,他們想知道這當中會有回報和額外的獎勵嗎?」

拉斯說,「這完完全全是由於經濟危機的原因,當我們知道有這個機會得到這家妓院的贊助時,我們真的很難去拒絕。」

其實,這還不算是最奇怪的,甚至有業餘球隊尋求贊助找到了殯儀館,同樣也是來自希臘,名叫Paleopyrgo隊。

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從聖經經文及釋經看同性戀爭議

十月 1st, 2012 by a3516787

袁幼軒:從聖經經文及釋經看同性戀爭議【2012/09/26 基督日報】

全威 / 基督日報記者

基督教界對同性戀議題存在爭議由來已久。很多信徒不禁自問,同性戀教會憑什麼說聖經是不反對同性戀的?同性戀神學的聖經依據又是什麼?信仰正統的教會如何應對其挑戰?

從同性戀毒販轉變成神僕的慕迪聖經學院教授袁幼軒日前在紐約信心聖經神學院開設專題講座,從聖經經文及釋經探討同性戀爭議,讓在場的教牧同工與神學生受益匪淺。

袁幼軒教授表示,聖經作為神的話語,其重要性對教會和基督徒是不言而喻的。但並非所有人讀聖經後都有同樣的認識,同性戀教會是如何利用聖經來支持他們的同性戀神學呢?

袁教授從釋經的角度概括出同性戀神學的本質和問題:高舉個人感受經驗、貶低聖經權威地位,在釋經上往往斷章取義、避重就輕,任意曲解經文以及概念混淆。

袁教授又歸納出一些比較常見的同性戀教會對聖經有關同性戀經文的歪曲解釋,並逐一回應及澄清,以還原同性戀神學的真相。

聖經對所多瑪的譴責不含同性戀淫行?

袁幼軒教授指出同性戀神學對聖經有不少的曲解,首當其衝的是他們認為聖經對所多瑪、蛾摩拉的罪行譴責不含同性戀,這兩城的滅亡全歸咎於「不接待客旅及輪奸」的行為。

在袁教授看來,同性戀教會對此問題的辯解是犯了斷章取義、以偏概全及避重就輕的錯誤。袁教授表示他並不否認輪奸及不善待客旅是所多瑪犯下的罪,但這並不完全,因為它還漏掉同性戀淫行的罪。

當羅德在家中款待兩位人形的天使時,所多瑪人包圍了他的住所,要求羅德交出兩位客人,還揚言「任我們(所多瑪人)所為。」

同性戀教會根據聖經原文(yada)把這句話(創19:5)解釋為「去認識、去瞭解」,還振振有詞的表示,“yada”一詞在舊約出現多達954次,大部分都解釋為「去認識」,僅有15次解釋成「發生性關係」。

同性戀還拿以西結書16:49為他們背書,因為這句譴責所多瑪的經文(心驕氣傲、糧食飽足、大享安逸)是沒有提及同性戀的。

針對這一點,袁教授澄清,若聯繫上下文可以曉得以西結先知在其它經文中間接對所多瑪同性戀的惡行給與譴責。例如以西結書16:50提及的「在我面前行可憎的事……」就是出自利未記18:20-30,20:13等有關同性戀是罪的經文。

回過頭看所多瑪人要求羅德交人的相關經文,同樣聯繫上下文可以很容易看出,所多瑪人逼羅德交人的目的絕不是為了接待客人,而是要強迫發生性關係(NIV英文聖經比和合本更為直接表達)。

退一步講,就算所多瑪人是因為熱情好客的緣故而來羅德家見人,那麼羅德也犯不著用自己的親生女兒代替那兩個天使拱手交給所多瑪人。簡言之,在這裡把“yada”解釋成「去認識」是非常不合常理的。

此外,還有聲音認為所多瑪人是要和天使發生性行為,以此撇開所多瑪和同性戀的關聯。但袁教授表示這種說法更是站不住腳的,因為從聖經可知當時的所多瑪人根本不知道到訪羅德家的人是天使。

總而言之,同性戀教會把所多瑪和同性戀撇清關係的言論是經不過整本聖經的考驗的。從全本聖經對所多瑪的評論可以清楚看出,所多瑪是惡貫滿盈的城市,同性戀淫行是所多瑪無法推卸的罪行之一。

利未記對同性性行為的譴責設前提條件?

利未記有多處經文(利18:22,20:13)批判同性性行為,但同性戀教會卻表示利未記對同性性行為的譴責是設前提條件的,並未全盤批判同性戀。

在支持同性戀的教內人士看來,利未記18:22,20:13兩處經文其實不是針對同性戀者,而是譴責在聖殿內發生性行為;換言之,聖經不禁止聖殿外的同性性行為。

對此,袁幼軒教授指出該觀點突顯對聖經的任意曲解,以達到美化同性戀的目的。「倘若那種理論成立的話,那麼圣殿外的婚外情也是被聖經接納的。同理,聖殿外發生婚前性行為、人獸交合、亂倫統統是可以的。」

他表示,由此可以看出,同性戀支持者的上述說法是這種多麼的荒唐呢!我們都知道,這些淫行無論發生在哪裡都是罪,不會隨著地點的更改而改變其罪的本質。

還有同性戀教會聲稱利未記(利18:22,20:13)這兩句經文實際針對的是聖殿裏的男妓。袁教授對此表示該說法同樣經不起推敲的。因為,聖經有專門的字(qedishim)來指「男妓」的,但精通希伯來文的摩西卻沒有在利未記那幾句經文使用這個詞。

此外,利未記那兩處經文中用「可憎的」一詞來表達對同性性行為的態度。但同性戀教會卻說,「可憎的」無異於「不潔淨的」,相當於吃龍蝦、刮鬍子及丈夫與處於經期的妻子同房等(舊約指這些為不潔淨的)。

但袁幼軒教授反駁說,該論點是把「不潔淨的」與「不道德(反倫理)的」混為一談,目的是用概念混淆的方式來降低同性戀的罪的嚴重程度。

袁教授指出,在聖經中,「不潔淨的」與「不道德的」是兩個不同的詞,不同的概念。舊約聖經對「不潔淨的」與「不道德的」懲罰有輕有重。

依據律法書,一般而言,不潔淨的罪往往經過數日就可以自行解決變得潔淨。但對同性戀性行為的罪用死刑的方式來懲處。可見,聖經對「不潔淨的」與「不道德的」態度是截然不同的。

神學教授探討:大衛和約拿單是同性戀嗎?【2012/09/27 基督日報】

全威 / 基督日報記者

大衛和約拿單是同性戀嗎?

同性戀教會一個比較流行的說法是,舊約的大衛王與約拿單就是一對同性戀戀人,並拿出一些經文來加以佐證,試圖讓人相信聖經是不反對同性戀的。

一些似乎表明大衛和約拿單是同性戀的經文為:首先在撒下1:26,大衛告白他和約拿單之間的愛,比他和女人的愛情更美好。其次在撒上18:1指出,大衛和約拿單心相契合。

此外,撒上20:41記載了大衛和約拿單二人親嘴。同性戀者辯稱,他們的舉動和同性戀無太大差異。

慕迪神學院的袁幼軒教授針對上述說法回應表示,同性戀教會是透過扭曲大衛和約拿單美好的友誼來支持聖經不反對同性戀的觀點。

袁教授反問說,「難道同性之間的愛只有性愛?弟兄彼此相愛就一定會發生性關係?」其實,大衛和約拿單的心相契合並非指肉體的結合,而是心靈上的結合,用英文表達就是“Became one spirit, not one flesh.”

袁教授還表示,聖經沒有提及大衛和約拿單發生了性關係,相反倒是很多地方表明大衛有太多的女人,他因為和別人的妻子淫亂而遭到神的懲罰。

另外,聖經還提及大衛和約拿單各有妻室,這亦是表明二人都是異性戀者的證據。

耶穌對同性戀議題沉默不語意味持贊同態度?

「連耶穌都對同性戀議題表示沉默,基督徒為何還要強烈反對同性戀?」這亦是在同性戀支持者當中比較流行的觀點。

袁幼軒教授承認在聖經中沒有直接提及耶穌對同性戀議題的立場,但這並不能說明耶穌是支持同性戀的。

假設同性戀支持者主張的「沉默即表示默認」的論點成立的話,那麼耶穌亦是贊同亂倫、與獸交合等淫行的,因為耶穌在這些倫理議題同樣表示沉默。所以,這種假設是荒謬至極的,完全不成立的。

雖然耶穌沒有對同性戀議題表達自己的看法,但縱觀四福音書就可以曉得耶穌是一男一女傳統婚姻的絕對支持者,而且耶穌在好幾處經文都強調了一男一女婚姻制度的神聖性。由此可看出耶穌對同性戀的反對立場。

耶穌把太監等同於同性戀嗎?

盛行在同性戀教會另一個觀點是,耶穌在馬太福音19章12節中提及的閹人(太監)指的就是同性戀,並以此當作同性戀係天生的聖經依據。

袁教授回應說,這句經文(太19:12因為有生來是閹人,也有被人閹的,並且有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。)根本不是在提同性戀,而是耶穌談論單身、守獨身的教導。

他還指出,從文字上看,閹人(太監)的希臘文是Eunuchs,它和同性戀毫無關聯。同性戀教會把閹人和同性戀混為一談表明他們的無知。

此外,回過頭看耶穌這句話,其實還有禁止性生活的勸勉。因為,在耶穌看來,潔身自愛,禁止性生活亦是在守獨身生活中不可或缺的一部分。倘若同性戀信徒認為耶穌這句教導真是針對他們講的,那麼同性戀信徒就要遵守耶穌的教導禁止同性性生活。

使徒保羅對同性性行為的反對立場不容置疑【2012/09/28 基督日報】

從聖經經文及釋經看同性戀爭議(三)

全威 / 基督日報記者

在新約聖經中,使徒保羅對同性性行為的反對立場最為鮮明。不過,同性戀教會卻顛覆這個傳統教導,用似是而非的道理辯解稱保羅從未譴責同性戀的性行為。

慕迪神學院教授袁幼軒日前在紐約信心聖經神學院開設講座重申,保羅對同性性行為的譴責立場是毋寧質疑的。同性戀者唯有在主面前認罪悔改,接受耶穌為個人救主才能承受神的國。

保羅在羅馬書一章提及的「逆性」無關同性戀?

傳統教導認為,保羅在羅馬書第一章26-27節中就有對同性性行為的譴責,其中「逆性」(Unnatural)一詞指的就是同性戀。

不過,同性戀教會卻顛覆這個教導,辯解稱「逆性」並非指同性戀,而是違背一個人的性傾向的意思。換言之,從同性變轉變成異性戀以及從異性戀轉變成同性戀都算是「逆性」的範疇。

袁幼軒教授駁斥說,同性戀教會對「逆性」的重新詮釋是完全站不住腳的。首先,其他希臘羅馬式的寫作者(如柏拉圖、腓立歐、約瑟夫等)在引用「逆性」這個字時,都是指同性戀。

其次,從上下文可以得出,保羅使用的「逆性」一詞確實針對同性戀。因為,羅1:27節提及「慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,」指的就是男同性戀的性行為。

保羅譴責的是戀童狂而非同性性行為?

保羅在林前6:9-10節表達對同性性行為的反對立場。不過,同性戀教會卻避重就輕,聲稱保羅譴責的並非同性性行為,而是戀童狂。

果真如此嗎?袁教授表示,保羅時代的羅馬帝國確實是道德敗壞,戀童(成年男子和小男孩發生性行為)非常盛行,保羅在上述經文中亦確實表達了對戀童的譴責。不過,保羅亦同樣對同性性行為給與批判。

雖然保羅身處的時代沒有專門的名詞來指代同性戀,但這並不表明當時沒有同性戀,更不能說明保羅從未談及同性戀。

袁教授指出,戀童狂在希臘文中有自己的專有名詞,它和同性戀是有區別的。而事實上,保羅在林前6:9-10對同性性行為的批判是以舊約聖經的利未記(利18:22)為依據的。

總之,有充分證據表明保羅對同性性行為是抱持譴責態度的,這是不容置否的。

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勵馨談女權 籲訂「女孩日」【2012/09/15 聯合報】

九月 24th, 2012 by a3516787

劉盈慧/台北報導

勵馨基金會昨天舉辦「女孩論壇」,邀請中山醫學婦產科醫師林靜儀、台灣神學院講師葉寶貴與雲林縣警察局婦幼隊組長吳啟安等人,暢談女孩的人格權、健康權與人身安全權。勵馨執行長紀惠容說,女孩的權益不可忽視,呼籲政府將10月11日國際女孩日,訂為台灣女孩日。

紀惠容說,許多台灣女孩從小在貶抑的家庭中長大,每年約有3千個女嬰在胎兒時期就被篩選掉,青少年時期又為了迎合「男性對美麗的不合理標準」,無法「做自己」。

她說,根據內政部家庭暴力暨性侵害防治委員會統計,近三年的性侵害被害人的性別統計,88%為女性,而每年破獲性交易的少女案件約有5百件。未婚懷孕、約會強暴、亂倫性侵的事件中,少女都處於負面被動的角色,少女人身安全權並不受到保障。

「我們要台灣女孩日」,紀惠容說,政府帶頭重視,將投資女孩定為國家政策,台灣的少女也會間接認知自己的權利,勇敢站出來爭取。

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不景氣 辣妹餐廳開始拉攏女客【2012/09/11 聯合晚報】

九月 13th, 2012 by a3516787

編譯范振光/綜合報導

以服務生穿橘色熱褲、緊身背心聞名的Hooters美式餐廳近年營收衰退,去年接任執行長的馬克斯決定改裝店面、調整菜單、更換電視機和頻道內容,以吸引更多女性願意和男友或丈夫一起上門。歐新社

以服務生穿橘色熱褲、緊身背心聞名的Hooters美式餐廳近年營收衰退,去年接任執行長的馬克斯決定改裝店面、調整菜單、更換電視機和頻道內容,以吸引更多女性願意和男友或丈夫一起上門。這些改變已初見成效。

彭博資訊報導,Hooters的美國營業額2007年達到9億6000萬美元高峰,後來因金融危機和衰退每況愈下。根據芝加哥研究機構Technomic統計,美國全套服務餐廳去年營收小增1.8%,Hooters在美國的營收則衰退3.4%,降至8億5800萬美元。

Hooters的主要客群是男性,但這也意味女性市場有很大開發空間,況且Hooters在美國面臨Twin Peaks等「爆乳餐廳」的競爭日益激烈,加上消費信心下滑、原物料成本上升,因此馬克斯決定在不倒男性胃口的原則下,吸引女性顧客。

現在,Hooters的沙拉增為六種,除了招牌雞翅,也增加蝦子、波菜等菜色,讓女性和注重養生的男性有更多選擇。

美國大部分Hooters店面也將陸續換裝潢、移動吧台位置,最突出的改變之一是把窗戶加大,讓路人可以看到店內,同時增加照明,畢竟餐廳內沒有不可告人之事。另外,店內電視機將換新的平面電視,搭配職業美式足球、職棒等節目。

Hooters子公司Hoot Winc行銷主管潔西‧伊索拉表示,公司的轉變已看到成效,美國西岸18家餐廳的女性客人增加了。芝加哥上班族珍妮絲‧馬佐柯表示,她大概每個月和一名男同事上Hooters一次,雖然有些同事覺得他們一起到Hooters 吃飯有點奇怪。

第一家Hooters於1983年在佛羅里達開張,目前在美國44個州和全球28國共有430家餐廳。

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代孕偷跑 只罰醫師及醫院【2012/09/04 中國時報】

九月 4th, 2012 by a3516787

黃天如/台北報導

國內代理孕母制度至今未解禁,但為了把握時間,加上《人工生殖法》只罰醫師及機構,對委託代孕夫妻及代理孕母沒有罰則,只要花得起大把鈔票,在國內私下找願意為錢鋌而走險的醫師幫忙,甚至透過跨國仲介遠赴國外「借肚子」的不孕夫妻,一直大有人在。

和信醫院藥學進階教育中心主任陳昭姿說,繁衍是萬物天性,不是法律禁止就擋得住。「一九八五年我跟老公結婚後就開始存錢,第一個一百萬就是準備要給代理孕母的!」廿多年過去,國內代理孕母仍不合法,黑市價格也水漲船高。

衛生署國民健康局副局長孔憲蘭表示,《人工生殖法》規範對象僅限醫師及醫療機構,依法擅自為不孕夫妻以外第三者(例如代理孕母)進行人工生殖,機構最重可處罰鍰五十萬元、暫停捐精捐卵等人工生殖業務,違法醫師則可移付懲戒。

但因稽查不易,《人工生殖法》二○○七年三月上路至今,與代理孕母相關遭罰的案例僅一件,且是因醫師一口氣幫代理孕母植入八個胚胎,導致當事人身體不適,雙方鬧上媒體所致。

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劇場趕走性暴力 與觀眾藝術對話【2012/09/03 台灣醒報】

九月 4th, 2012 by a3516787

劉彥萱╱台北報導

戲劇表演湊熱鬧,一同防治性暴力!為了進行性暴力教育宣導,勵馨基金會邀請來自美國的戲劇治療師Evan Hastings,製作符合本土性騷擾和家暴議題的光影論壇劇場作品。表演中可以看出演員們透過肢體動作,演出性暴力相關議題與故事。Evan Hastings說,表演時會呈現各種社會議題,邀請觀眾們進行創意的互動對話,省思各種性別暴力迷思。

從「黑暗之光」的表演中,可以看見女員工迫於經濟壓力,咬著牙根在被老闆性騷擾的環境下工作、以及遇到惡狼性騷擾的情況。勵馨基金會執行長紀惠容表示,這是一場反性別暴力的精彩藝術對話!希望藉由這部戲劇作品,能實現「暴力OUT」的可能。

所謂的光影劇場就是採用光影的形式演出,提供觀眾一個獨特的美感經驗,有效吸引觀眾投入。Evan Hastings說,表演藝術不僅要娛樂觀眾,也要達到教育宣導的作用。Evan Hastings進一步表示,「黑暗之光」反性別暴力光影劇場,結合即興、舞蹈、光影劇場形式,探索性騷擾及家暴議題。並由演員們透過肢體動作,演出性暴力相關議題與故事,編織一場原創的互動光影劇場。

「黑暗之光」反性別暴力光影劇場將於9月4日起,在台北、台中、高雄免費巡迴演出,詳情請上勵馨基金會官網查詢。

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聯合筆記/男生坐著尿還是Man【2012/08/30 聯合報】

九月 3rd, 2012 by a3516787

戴定國

環保署長沈世宏發起「男生坐馬桶上小號」運動,表示是對女性最大尊重,可讓廁所保持乾淨,他已養成這個習慣,環保署也會加強宣導。

男人站著小便,從前認為是生理結構使然,男性尿道是S形,站立受重力影響,尿液可以順著生殖器形成拋物線,自然排出體外。蹲著尿,尿液容易逆流回膀胱,引起膀胱炎。

但近期研究發現,站著尿,骨盆腔肌肉無法放鬆,可能解不乾淨,反而會引起泌尿道感染。國外做過研究,坐著小便,殘尿量比較少,且尿流速度快。

瑞典索姆蘭郡議會因廁所地板、馬桶座經常尿液四濺,因而有人主張立法規定男人必須坐著尿。提案議員說,坐著尿不僅更衛生,更可有效清空膀胱。

男人何時開始站著尿,無可稽考。也許從遠古「直立人時期」開始,也或許與站著尿還可以走動到處撒尿,如雄性動物一般用尿尿劃定勢力範圍。女性無法如此,因此這或許是陽具崇拜、「大男人心理」等傳統觀念出現的緣由。

坐式馬桶發明後,逐漸形成男性「尿尿革命」的分水嶺。德、日男人率先坐下來尿,因兩國都是愛乾淨的民族。前年統計,日本已有百分之四十九男性坐著尿;德國支持女性主義的母親更是教育男孩從小如此。德、日男人都沒有面子問題,反而更瞭解、尊重兩性平權。

環保署發起運動,家裡當然是優先「實驗室」。日本某些國小男廁已不再設有小便斗,而改成跟女廁一樣,是一間間坐式馬桶,部分原因為避免霸凌,但也與男生從小受媽媽訓練有關。

男性不再需要用尿尿來劃定勢力範圍,就不必拒絕坐下或蹲下,Man不Man與此無關。

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當媽才是王道 美學者有異議【2012/09/02 中央社】

九月 3rd, 2012 by a3516787

華盛頓1日專電

美國共和黨總統候選人羅姆尼的妻子安‧羅姆尼強調,美國是「母親的國度,母親凝聚國家」,但學者認為女性和母親未必畫上等號,女性需要的是選擇權和完整育兒制度。

共和黨全國代表大會中,安‧羅姆尼(Ann Romney)喜悅地說,她是5個兒子的媽,還有18個孫子孫女。研究女性主義的學者瓦倫提(Jessica Valenti)指出,美國是「母親的國度,母親凝聚國家」和當前女性生活圖像脫節。

瓦倫提即將出版新書「為何要有孩子」(Why havekids),書中指出,沒有子女的美國女性比1976年增加近1倍,當今每5名美國女性有1名沒有下一代。

共和黨大會中,羅姆尼和副總統候選人萊恩(PaulRyan)把妻子和母親在家生兒育女捧上了天,大會充滿女性「當媽才是王道」的論調。

瓦倫提在「華盛頓郵報」撰文指出,共和黨的言論把生兒育女當做女性人生最重要目標。

共和黨大會著迷於母親議題,瓦倫提認為,是為了幫同黨籍聯邦眾議員艾金(Todd Akin)一席女性遭強暴不會懷孕的謬論解套。

她認為,幾乎所有性生活活躍的美國女性,一生都在避孕,當前使用子宮內避孕器的人數比2005年增加161%。

相對於羅姆尼有5個兒子,萊恩有3個子女,民主黨歐巴馬總統有2個女兒,前總統柯林頓夫婦(BillClinton)只有1個女兒。

瓦倫提強調,如果美國社會尊重女性和母親,「當媽」不該是必然,應該是選項,共和黨如果真心愛護女性,愛是根基於尊重,不該是強制和壓迫。

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「坐著尿才是新好男人」環署將廣貼文宣【2012/08/29 中國時報】

八月 29th, 2012 by a3516787

侯俐安/台北報導

「男性為什麼不可以坐著上小號?」日前環保署長沈世宏拋出「坐著尿」想法,引起不少討論,英國廣播公司BBC也報導此事,但不少人反對。沈世宏則強調,「坐著尿才是新好男人」,環保署近日印製文宣貼紙,貼在全國各地公廁門板或視線可及之處,倡導男人坐著尿。

沈世宏說,多年來在台灣各地掃廁所時,發覺男廁尿漬和惡臭難以避免,女廁則相對清潔,判斷應是男人站著小便,容易濺出來,弄髒環境。

他奉行「坐著尿」已至少有五年時間,不僅在家裡、出國開會上公廁也會毫不猶豫坐下去,「除非馬桶髒到不行,才會以紙巾擦拭後再坐。」

沈世宏指出,男生遇到「蹲式馬桶」時,往往也會礙於面子「硬要站著上」,高低落差「瞄不準」,更容易讓尿液濺的到處都是,以致蹲式馬桶周圍黃斑點點、滿是尿騷味,讓人不敢恭維。

他建議,男士出門在外,遇到坐式馬桶可評估清潔狀況,決定是否坐著尿;遇到蹲式馬桶「就體貼一點,蹲下來再上吧!」

已有不少國家出現男性「坐尿」趨勢。據調查,日本男性坐著小解比率高達四十九%,且不斷攀升;德國男性更從小被教育「有小便斗就站著尿,是馬桶就坐著尿。」隨處可見「男人,請坐下!」標語。

國內如何倡導「男性坐著尿」?沈世宏說,環保署毒管處已開始設計文宣,初步計畫以貼紙貼在全台各地公廁門板處,創造良好的如廁環境。沈世宏說這兩天觀察發現,國內男人坐著尿尿真的不多。雖然有人譏笑他「大事不管管小事」,但他認為小動作能聚沙成塔,「大家都坐著尿,就是大事了!」

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醫師:坐著易尿不乾淨 恐膀胱發炎【2012/08/29 中國時報】

八月 29th, 2012 by a3516787

邱俐穎/台北報導

相關新聞

泌尿科醫師認為,坐著尿、站著尿,就男性生理結構來看無太大差異,主要是習慣問題。但有醫師認為,四十歲以上男性多有攝護腺肥大問題,坐著排尿容易尿不乾淨,長期下來恐膀胱發炎、血尿,甚至膀胱結石,並不建議坐著如廁。

台中榮總攝護腺中心主任歐宴泉表示,從男性生理結構來看,坐或站著尿沒有太大影響,主要是個人習慣不同。

台灣性功能障礙委員會主任委員、泌尿科專科醫師王起杰認為,男性四十歲以前,坐著或站著尿差異不大。一旦年逾四十歲,多有攝護腺肥大問題,坐著尿的話,膀胱底部低於尿道,如有「門檻」,反容易尿不乾淨,長期可能膀胱結石。

台北國泰泌尿科主任陳國強指出,少部分攝護腺肥大患者因解尿困難,須長時間才能排空,站著上廁所後面有人等著,更容易緊張,無法放輕鬆排尿。男性站著上廁所較快速方便,但還是看個人習慣,或站或坐都無妨。

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